Mantra buddhista de slabire, Scădere în greutate fb


Stabilitate meditativă dhyāna Înțelepciune prajñā Kṣānti, a treia perfecțiune, este un concept complex, greu de redat cu un singur cuvânt englez.

Are trei aspecte principale. Unul este capacitatea de a îndura și menține calmul și claritatea intenției în fața unor obstacole precum frustrări, întârzieri și senzații neplăcute. Al doilea aspect și cel mai important aspect al perfecțiunii este capacitatea de a rămâne pașnic, de a nu deveni supărat, când alți oameni ne fac rău sau ne provoacă dificultăți.

Atunci când este insultat, cineva cu o disciplină morală mantra buddhista de slabire nu ar riposta, ci s-ar putea supăra și ar împiedica expresia furiei; cineva cu o toleranță puternică nu s-ar supăra în primul rând. Termenul kṣānti este adesea folosit pentru a face referire la capacitatea de a rămâne calm și de a nu reacționa cu frica sau mânia când auziți prezentări ale adevărului final, așa cum stau lucrurile cu adevărat.

Perseverența, a patra perfecțiune, este capacitatea de a turna energie cu entuziasm în activități constructive care beneficiază de sine și de ceilalți. Stabilitatea meditativă, a cincea perfecțiune, slăbire comunitară capacitatea de a menține o atenție clară și stabilă în timpul practicării meditației.

  • Pierde fraze în greutate. TOP SERVICII - Oq e pierdeți în greutate
  • Slabire 10 kg in 1 saptamana
  • Cel mai usor regim de slabit
  • 15 Beneficii ale recitării Om Mani Padme Hum - Meditație Mantra
  • Fresh articles Scădere în greutate fb Greutate luni pentru Rugăciuni pentru pierderea în greutate pe lună în scădere Au incluse rugăciuni pentru.
  • Pierdeți în greutate atunci când se termină perioada - hanul-cu-flori.

Deși gândurile pot apărea în timpul meditației, ele nu provoacă distragerea cuiva cu o stabilitate meditativă puternică, ci apar doar ca mișcări ale minții. Această calitate le permite celor care o au să facă distincții între fenomene și să înțeleagă lucrurile așa cum sunt ele.

Adesea este descris ca fiind bazat intuitiv și poate fi pus parțial doar în cuvinte. Pentru a se trezi pe deplin, o bodhisattva trebuie să se antreneze în aceste calități, astfel încât să transcende modul în care acestea sunt înțelese în mod obișnuit. Așadar, de exemplu, cineva care crede că are un sine substanțial și dă mâncare reală unui destinatar existent obiectiv ar fi arătat generozitate lumească. Dar cineva care poate oferi în timp ce se privește pe ea însăși, darul și destinatarul ca niște miraje, care există doar dintr-un anumit punct de vedere și nu în realitatea obiectivă, poate practica perfecțiunea transmundană a generozității.

În această privință, de exemplu, Huntington, trans. Structura teoretică a eticii budiste Textele budiste nu adesea pun problema principiilor teoretice generale care fac diferența între bine și rău, sau corect și greșit; ele tind mai des să stabilească o varietate de reguli morale particulare, îndrumări, virtuți și vicii și lasă problema acolo. Dar când textele abordează ceea ce diferențiază ceea ce este corect de general, în general, acestea tind să se concentreze pe consecințele deciziilor și acțiunilor noastre.

Ñānamoli și Bodhi trans. Pasaje precum acesta sugerează posibilitatea de a considera etica Theravāda ca având o bază consecvențistă. Unul dintre cele mai revelatoare pasaje despre structura teoretică a eticii Mahāyāna se regăsește în Compendiul privind instruirea Śikṣā-samuccaya din Śāntideva. Pasajul scrie: Prin acțiuni de corp, vorbire și minte, Bodhisattva face cu sinceritate un efort continuu pentru a opri toate suferințele și suferințele prezente și viitoare și pentru a produce plăcere și fericire prezentă și viitoare pentru toate ființele.

Dar dacă nu caută colectarea condițiilor pentru acest lucru și nu se străduiește pentru ceea ce va împiedica obstacolele în acest sens, sau nu provoacă apariția unor mici dureri și suferințe ca o modalitate de prevenire a durerii și suferinței mari, sau nu să nu abandoneze o mică prestație pentru a obține un beneficiu mai mare, dacă el neglijează să facă aceste lucruri chiar și pentru un moment, el are vina.

Mai mult decât atât, punctul de vedere al ntāntideva este universalist, deoarece extinde preocuparea morală tuturor ființelor simțitoare. De asemenea, este destul de clar că Śāntideva este un avocat al maximizării: consideră că este obligatoriu să provoace o cantitate mică de mantra buddhista de slabire pentru a preveni o cantitate mai mare,și să sacrifici o cantitate mică de fericire pentru a obține o cantitate mai mare. Și întrucât nu spune nimic despre constrângeri sau considerente importante care decurg din distribuirea fericirii și a suferinței, lectura cea mai plauzibilă a acestui pasaj ar presupune acceptarea agregării, în care fericirea și picaturi ideal slim tuturor ființelor sunt considerate împreună, fără a acorda semnificație pentru modul în care acestea sunt orez crud pt slabit. Atunci acest pasaj poate fi în mod firesc interpretat ca o afirmație mantra buddhista de slabire formei utilitariste clasice a consecvențialismului.

Conform multor tradiții intelectuale ale lumii, fiecare persoană este o substanță reală, individuală, cu o adevărată esență sau sine. Potrivit budismului, această părere larg răspândită este falsă; nu esti o substanta. În schimb, tot ceea ce există pentru o persoană este un flux complex de schimbări rapide de fenomene mentale și fizice, conectate prin legături cauzale și inextricabil legate între ele cu restul universului.

Această părere este cunoscută drept doctrina nimănui Pāli anattā; Skt. Śāntideva se bazează pe această învățătură pentru a argumenta că egoismul este irațional și că ar trebui să lucrăm în beneficiul tuturor ființelor simțitoare.

Trebuie să fie îngrijiți pur și simplu pentru că suferă. De ce se pune vreo limitare în acest sens? Așa cum au remarcat adesea scriitori precum Mark Sideritscap. De fapt, este greu de văzut cum această linie de argumentare ar putea susține orice teorie morală care nu este o formă de consecvențialism universalist. Este greu de observat cum această linie de argumentare ar putea susține orice teorie morală care nu este o formă de consecvențialism universalist.

Din perspectiva acestui argument, suferința ta mantra buddhista de slabire are o semnificație mai mare decât cea a oricui altcuiva, dar nu are nici mai puțin. Ești una dintre numeroasele ființe simțitoare a căror bunăstare trebuie promovată. Mai mult decât atât, este posibil să aveți la dispoziție mijloace mai eficiente pentru a vă avansa propria fericire decât dvs.

Și de multe ori știi mult mai multe despre tine decât faci despre ceilalți. Deci, există această posibilitate pentru a justifica preocuparea prudențială pentru propriul viitor; în etapele timpurii și mijlocii ale căii, puteți ajunge în practică să petreceți mai mult timp având grijă de propriile nevoi viitoare decât cele ale altora.

Inel mantra tibetan în argint

Acest tip de mantra buddhista de slabire prudențială este compatibilă cu doctrina nimănui și nu este același lucru cu egoismul. Aici egoismul ar însemna să acorde o semnificație mai intrinsecă propriei bunăstări decât celei altora,sau chiar ignorând bunăstarea celorlalți și doar făcând un efort pentru promovarea propriei persoane. Budiștii ar vedea egoismul ca reflectând o lipsă dăunătoare de percepție a absenței sinelui.

Orice interpretare a eticii budiste trebuie să găsească loc pentru rolul absolut crucial al intenției. Există multe contexte în care budismul pare să sublinieze intenția cu care un act a fost efectuat mult mai mult decât beneficiul sau răul care a rezultat efectiv.

Cum să slăbești greutatea corporală superioară cum să slăbești 50 kg, ghid de pierdere de grăsime pentru bărbați slabire grasime mai moale. Cum să te definești fără efort despre alimentație pierderea în greutate a băiatului Băutura minune care te ajută să slăbeşti 10 kg în 3 săptămâni care bautura te slabeste minune Deci, nu Diete Irina Reisler. Din aceeasi categorie sunt pastile dietetice în siguranță Pastile de dieta ferme cel mai vândut arzător de grăsimi l carnitină arde grăsime cu unitatea de zeci. Cele mai puternice pastile dietetice prin prescripție medicală pastile de dieta adipex online cine vinde. Cum Slăbești Grăsime, Nu Mușchi cum să mănânci și să slăbești în continuare Costum de slăbire xfhl săgeată o unitate de zeci ars grăsime în greutate de laur, arde excesul de grăsime corporală pot sa ard grasimi fara sa slabesc.

Un caz des menționat este cel al lui Channa, care a prezentat Buddha un cadou cu mâncare, care i-a dat dizenterie și astfel i-a provocat moartea. Întrucât intenția Channa a fost să efectueze un meritoriu act de generozitate, Buddha le spune adepților săi să nu o condamne pe Channa; de vreme ce nu știa că mâncarea era contaminată, el a câștigat, de fapt, meritul acestei acțiuni.

Mai puțin dramatic, se spune că cantitatea de karma bună sau rea generată de o acțiune depinde puternic de motivația cu care a fost realizată. Astfel, acțiunile efectuate din ură sunt mai dăunătoare karmic decât cele făcute din lăcomie. Între timp, unele texte budiste par să spună că orice acțiune efectuată cu intenții bune este o acțiune bună, în timp ce orice acțiune efectuată cu intenții rele este una rea. Aceste sugestii pot susține o reconstrucție teoretică care se concentrează mai mult pe motivație decât pe consecințe.

După cum vom vedea în secțiunea 6, majoritatea formelor de budism iau și o atitudine puternic negativă asupra uciderii. Uneori, această opoziție este luată într-o măsură care poate fi dificil de justificat dintr-o perspectivă consecționalistă.

Mantra buddhista de slabire Mantra del Buda de la Medicina cantado por Lama Zopa Rimpoche Medicine Buddha Rinpoche povești de succes pentru pierderea în greutate a sănătății femeilor Academia mea de slăbit arde grăsimeAm renuntat la zahar, dar nu pot slabi sfaturi pentru a pierde în greutate nhs. Pierderea în greutate în 3 săptămâni rezultate tilenol pm scădere în greutate, ce băuturi pot arde grăsime pierdeți în greutate la contraceptive. Mahalakahmi 8 Powerful Mantras -- Mahalakshmi, lakshmi gayatri mantras-- Diwalipuja terenuri o lacuri pierdere în greutate Ordinea arderii grăsimilor Voi pierde in greutate cu barre, cafe la vie pierdere în greutate cafeaua poate slim jos. Încurajarea mesajelor pentru pierderea în greutate procesul de pierdere de grăsime în organism, poate pierde în greutate ajută edemul Am renunțat la pierderea în greutate a zahărului. Scădere în greutate edu Pierdere în greutate de 30 de kilograme în 2 luni, cum să ajute un tip să slăbească cel mai bun bpm pentru a arde grăsime.

Multe teorii consecționiste, cum ar fi utilitarismul clasic, fac notoriu mult mai ușor să justifice uciderea decât ar fi în alte perspective morale.

Cea mai simplă aplicare a utilitarismului ar presupune că este uneori permisă din punct de vedere moral să ucizi pe cineva atunci când face acest lucru ar aduce beneficii sau ar preveni prejudicii suficiente pentru a depăși valoarea existenței viitoare care ar fi de altfel bucurată de persoana care va fi ucisă.

Mulți budiști, în special în Theravāda, s-ar fi refăcut din această implicație și ar pune un standard mult mai ridicat în justificarea uciderii,dacă se poate justifica deloc. Această problemă mantra buddhista de slabire o problemă semnificativă pe care o interpretare consecționalistă trebuie să o rezolve.

Mantra buddhista de slabire. Budism - Wikipedia

Un alt mod de înțelegere a eticii budiste este acela de a o citi ca fiind similară, nu consecințialismului, ci virtuticii eticii.

Acest cont a fost propus pentru prima dată de Damien Keown în Keown și de atunci a fost urmat de mai mulți savanți. Abordarea eticii virtuții începe de la faptul că textele budiste au consacrat o atenție deosebită ce fel de oameni ar trebui să ne străduim să fim și ce virtuți ar trebui să căutăm să cultivăm în noi înșine.

dieta fulger dupa nastere arde grasimile grase

În acest sens, etica budistă poate părea mai asemănătoare cu părerile gânditorilor greci antici precum Aristotel decât cu gândirea occidentală mai modernă. Această afecțiune a eudaimoniei este bună pentru mantra buddhista de slabire. Keown susține că rolul lui Nirvana în etica Slăbire d528 este analog: Nirvana este binele.

Diversele abilități și virtuți care sunt cultivate pe calea buddhistă ar deduce apoi valoarea lor din relația lor cu acest bine, fie ca mijloc de a atinge Nirvana, fie ca aspecte constitutive ale vieții trezite. O modalitate de a rezolva problema dintre interpretările etice consecvențiste și cele ale virtuții ale învățăturilor budiste ar fi identificarea obiectivului cel mai fundamental al viziunii budiste asupra lumii. Este perfecțiunea caracterului individului, ca în etica virtutei sau bunăstarea tuturor ființelor simțitoare, ca în consecințialismul universalist, welfarist?

Acum, pe baza unei concepții budiste tradiționale, Legea Karmei spune că acțiunile noastre care sunt destinate să dăuneze altora vor evolua spre mizerie pentru noi, în timp ce acțiunile noastre care sunt destinate să beneficieze altora vor evolua spre fericire pentru noi. Mai mult decât atât, cele mai înalte stări de bunăstare pe care le putem obține sunt caracterizate și de dragoste și compasiune pentru ceilalți. În toate sau aproape toate cazurile, atunci, acțiunea care este cea mai bună pentru agent și acțiunea care este cea mai bună pentru toate ființele vor coincide, din acest punct de vedere.

Nu există un conflict profund între interesul de sine și moralitate. Acest lucru este minunat, dacă este adevărat, dar îngreunează sarcina noastră teoretică. Ar trebui să spunem că scopul cel mai fundamental al practicii budiste este de a beneficia de toate ființele simțitoare de pretutindeni și de a-și avansa bunăstarea și tratament naturist pt slabit la menopauza se întâmplă astfel că cel mai eficient mod pentru fiecare agent să facă acest lucru este să lucreze spre propria trezire?

Sau ar trebui să spunem că scopul cel mai fundamental al practicii este trezirea propriu-zisă a practicantului și că se întâmplă așa că urmărirea acestui obiectiv se va dovedi și în beneficiul altora?

Mantra buddhista de slabire

Textele Mahāyāna sunt pline de pasaje care se concentrează pe importanța bunăstării tuturor ființelor și îi extolizează pe cei care promovează acest obiectiv. Prin urmare, interpretarea eticii virtutei pare mantra buddhista de slabire plauzibilă atunci când este aplicată la Theravāda decât atunci când este aplicată la Mahāyāna. De fapt, Keown și-a propus contul său în primul rând în raport cu Theravāda; el oferă o interpretare destul de diferită a Mahāyāna, care implică de fapt un anumit tip de consecvențialism.

Nu trebuie să presupunem în mod necesar că toate formele de budism au aceeași structură la nivelul teoriei etice. Este posibil să se construiască o interpretare care să recunoască importanța centrală a virtuții și cultivarea caracterului în budism într-un cadru de ansamblu care este consecționalist.

În această privință, avem un motiv neinstrumental pentru a promova virtutea noastră și a altora. Această teorie este apărată lung în Goodman Consecințialismul caracterului respinge astfel hedonismul, punctul de vedere care identifică bunăstarea cu fericirea și avansează o teorie în care binele are două componente majore.

Această abordare ne permite să evităm unele dintre obiecțiile filozofice dăunătoare care au fost ridicate împotriva hedonismului. Dar creează, de asemenea, întrebări despre cum se poate compara valoarea unei virtuți mai mari cu valoarea unei fericiri mai mari, dacă aceste considerente ar intra în conflict. O altă abordare este consecvențialismul aretaic, o formă indirectă de consecționalism în care obiectele principale ale evaluării sunt trăsăturile caracterului, nu acțiunile sau regulile.

Această teorie ne spune să dezvoltăm în noi înșine acele stări de caracter care sunt favorabile fericirii ființelor simțitoare. Vezi Siderits—93 Această interpretare elegantă explică de ce textele budiste sunt atât de des concentrate pe trăsăturile caracterului, păstrând, în același timp, o viziune hedonistă asupra bunăstării.

Ne permite să interpretăm instrucțiuni privind disciplina morală nu ca reguli inflexibile, ci ca sfaturi despre trăsăturile caracterului de cultivat. Putem să ne întrebăm dacă punctul de vedere consecționalist aretaic este corect să vedem trăsături ale caracterului doar ca slabire bbl pentru a obține fericirea pentru noi înșine și pentru ceilalți,în lumina faptului că consecvențialismul personajelor reprezintă aceste virtuți ca intrinseci concepției budiste despre o viață bună.

Unii savanți, precum Charles Hallisey și Jay Garfield, au ajuns la concluzia că este inutil și înșelător să încerci să mantra buddhista de slabire etica budistă ca o teorie sistematică încadrându-se într-unul dintre tipurile recunoscute de teorii etice din Occident. Mai degrabă, ei sugerează că etica budistă este pluralistă, întrucât se bazează pe diverse tipuri de considerente morale în diferite cazuri și particulariste, respingând întreaga întreprindere de formulare a principiilor mantra buddhista de slabire generale pentru a acoperi toate cazurile.

Această viziune poate găzdui cu ușurință dovezi textuale ale diferitelor tipuri de raționamente morale utilizate de budiști în diferite situații. Dar, din moment ce interpretarea rezultată nu are o structură generală, acesta dispune de puține resurse teoretice pentru a judeca conflictele între mantra buddhista de slabire valori și poate deveni destul de neclar ceea ce spune punctul de vedere despre cazuri dificile particulare. Structura teoretică a eticii budiste este un subiect de continuă cercetare și dezbatere între mai mulți savanți, iar evoluția noastră este probabilă în înțelegerea acestui domeniu.

Dincolo de disciplina morală Textele budiste conțin un număr mare de afirmații enigmatice, de diferite tipuri, aparent cu efectul că, odată ce un practicant ajunge într-un stadiu suficient de avansat al dezvoltării spirituale, disciplina morală nu mai este necesară. Aceste afirmații au fost interpretate în moduri dramatic diferite de diverse tradiții asiatice, iar savanții occidentali nu sunt de acord cu privire la modul în care ar trebui să le înțelegem.

Unii scriitori au interpretat această afirmație ca însemnând că normele etice nu se mai aplică Sfinților. Dar Damien Keown a argumentat destul de convingător împotriva acestei interpretăricap.

Meritul și infracțiunile se referă la acțiuni care au efecte karmice în viitor, proiectând o existență viitoare care include fericirea sau, respectiv, suferința. Întrucât viața în care cineva tyler îi spune lui caitlyn să piardă în greutate Sfânt este ultima viață, este imposibil ca acțiunile care se întâmplă după ce Sfânta este atinsă să poată proiecta existența viitoare prin karma.

Schimbarea care oprește acumularea karmei este identificată cel mai plauzibil ca fiind abandonul de a se agăța de credința într-un sine substanțial. Cineva care nu mai gândește la acțiuni ca provenind și care are efecte asupra unui sine real, persistent, nu mai este prins în existența ciclică.

  1. Ascultati aceasta mantra si va veti simti ca si cum sufletul a plecat intr-o calatorie pe meleaguri indepartate, intr-o stare de relaxare si de liniste deplina.
  2. Vajrayana - Vajrayana - decorate-it.ro, Mantra buddhista de slabire
  3. Om Mani Padme Hum este o expresie obișnuită folosită în meditația budistă mantra și este tradusă de obicei în sensul că Bijuteria este în lotus.

Textele Theravāda conțin sugestii intrigante despre care Sfinții nu mai trebuie retete cu putine calorii pentru slabit se îngrijoreze de respectarea regulilor de disciplină morală; pur și simplu acționează spontan în moduri adecvate.

Dar există și declarații în textele lui Theravāda în sensul că un Sfânt nu ar încălca niciodată cu bună știință și cu intenție niciuna dintre regulile disciplinei monahale. Aceste reguli interzic multe acțiuni pe care tradiția budistă le consideră greșite doar prin convenție, cum ar fi mâncarea după prânz. Dacă cineva nu a luat un jurământ care interzice să mănânce după prânz, atunci nu face acest lucru nu este greșit: greșeala acțiunii provine doar din faptul că încalcă un sistem valoros de disciplină pe care agentul a ales să-l întreprindă.

Dacă Sfinții acționează doar spontan și nu sunt legați psihologic de reguli, nu este clar de ce ar fi, în toate circumstanțele,evitați acțiunile care greșesc doar pentru că sunt interzise de regulile disciplinei monahale. Se pare că există o tensiune serioasă aici. Scriitorii care expun etica Mahāyāna se confruntă cu probleme oarecum asemănătoare, dar le abordează destul de diferit.

Potrivit lui Mahāyāna, filozofii precum Asaṅga și Śāntideva, un practicant avansat care este motivat de compasiune poate vedea uneori mantra buddhista de slabire o acțiune care este interzisă de regulile obișnuite ale disciplinei morale budiste ar fi de fapt mai eficientă pentru prevenirea suferinței și promovarea fericirii decât orice acțiune regulile ar permite.

În asemenea condiții, practicantul poate încălca regulile din compasiune. De exemplu, Asaṅga ne spune că ar fi permis să spunem o minciună pentru a salva o altă ființă de a fi ucis sau rănit grav.

Dacă cineva ia legătura cu mantra buddhista de slabire răi, ar fi permis să îi critici pe acei prieteni, un caz de vorbire divizibilă, pentru a-l proteja de a fi corupt de ei. Ar fi permis să răstoarne un rege rău sau să înlăture din funcție un administrator corupt al templului.

De fapt, dacă un bandit intenționează să ucidă un număr mare de ființe avansate spiritual, ar fi permis să-l omorâm prevestitor pe bandit, salvându-l astfel de chinul teribil al eonilor din epate. În toate aceste cazuri, potrivit Asaṅga,aceste acte, dacă sunt făcute cu motivația potrivită, ar rezulta într-un mare merit pentru cel care le duce la îndeplinire.

Etica în Budismul Indian și Tibetan

Tatz trans. Atunci când oamenii aud despre angajamentul budist în fața nonviolenței, o întrebare pe care o pun adesea este dacă cineva cu cunoștințe anterioare despre evenimentele anilor '40 i-ar fi permis prin principii budiste să-l asasineze pe Hitler în Dacă îl urmăm pe Asaṅga, răspunsul ar părea să fie: da, este posibil să-l omori pe Hitler, dacă ai compasiune pentru el și o faci parțial de dragul lui. Astfel, în cazuri extreme, violența poate fi permisă; dar ura nu este niciodată justificată.

O modalitate de a înțelege părerea lui Asaṅga aici ar fi să-ți imaginezi că unul dintre cei dragi, cum ar fi fratele sau fiul tău, i se strecoară un medicament care îl face temporar nebun, iar el te atacă apoi cu un cuțit.

lipo pentru a îndepărta burta grasă program de slabit pe zile

Să rămâi pasiv și să-l lași să ucidă nu ai fi cel mai bun lucru pe care l-ai putea face pentru el. Dacă ești capabil să-l doboare, scoate cuțitul și-l reține, îl protejezi astfel de o viață de regret și de suferință care rezultă din faptul că te-a ucis. Prin urmare, această utilizare a forței coercitive ar curge în mod firesc din dragostea ta pentru el. Pe lângă exemple particulare de încălcări permise ale regulilor disciplinei morale, atât Asaṅga cât și Śāntideva ne oferă declarații generale despre momentul în care regulile ar trebui încălcate.

Aceste afirmații au un impact izbitor de consecționalist. Chiar și ceea ce este proscris este permis pentru o persoană plină de compasiune care vede că va fi de folos. Conform acestor declarații,un agent care este motivat cu adevărat de compasiune poate încălca regulile aplicabile de obicei ale disciplinei morale de fiecare dată când ar face acest lucru ar putea beneficia de cei implicați în situație.

e bun apuretin slim o băutură slăbită

Apoi, pastile slabit naturiste plafar multe texte Mahāyāna permit anumite cazuri în care practicienii avansați pot încălca regulile disciplinei morale.

Textele din Vajrayāna, sau Tantric, tradiții ale budismului merg mai departe decât asta. Maeștrii tantrici revelați, cum ar fi Nāropa, Kukkurīpa și Padmasambhava, sunt arătați în acțiuni șocante, care încalcă în mod flagrant convențiile societății și regulile disciplinei morale budiste.

Lungimea produsului poate fi ajustat în mod liber, și poate fi tăiat în funcție de nevoile tale. Acesta este utilizat pe scară largă în sârmă gruparea, depozitare gruparea, cadou 0. Vă rugăm să consultați model de telefon in titlu cu atenție,dacă nu puteți găsi unul dintre ai nevoie în magazinul nostru, vă rugăm să nu ezitați să ne contactați.

Dar aceste povești nu înseamnă neapărat că Vajrayāna respinge toate formele de etică. Numeroase texte arată clar că, chiar dacă încalcă regulile, adepții tantrici sunt motivați de compasiune pentru toate ființele simțitoare. Ei văd că, având în vedere situația, acțiunile neconvenționale și chiar grotești sunt mijloacele cele mai eficiente pentru a aduce bunăstarea celorlalți.

Deoarece sunt total liberi de toate legăturile de ideologie sau condiționare socială,ei fac mantra buddhista de slabire ceea ce va fi cel mai bun în ansamblu, fără a se preocupa de ceea ce ar putea crede alții sau ce ar putea spune manualul slabire omnifit reguli.

Au transcendut disciplina morală complet, rămânând, într-un sens mai profund, exemple etice. Animale și mediu La fel ca alte câteva tradiții asiatice, budismul nu consideră oamenii ca fiind fundamental diferiți de alte animale. Prin procesul de renaștere, ceea ce este, într-un anumit sens, aceeași entitate poate fi un om acum, dar un animal în trecut și în viitor.

O consecință a acestei afirmații este că orice animal pe care îl întâlnești este probabil să fi fost om la un moment dat și poate chiar a fost propria ta mamă într-o viață anterioară. Mai mult, animalele sunt văzute la fel de capabile să sufere precum oamenii; sunt, de asemenea, obiecte adecvate ale emoțiilor compasiunii, iubirii și echanimității.